"Lo que no aprenderá en el cole" de Gregorio Luri . Escola i vida

DEBATE. Retos educativos / Gregorio Luri

http://edicionimpresa.lavanguardia.es/premium/epaper/20110113/54099889836.html
G. LURI, - pedagogo

Me envía un amigo un divertido panfleto pedagógico de éxito en EE. UU. Se titula 50 cosas que los niños no aprenderán en el cole y su autor es Charles J. Sykes, columnista de The New York Times.Es una mirada irónica a la realidad de la escuela americana, pero la ironía, si está bien hecha, al amplificar los rasgos de la realidad, nos permite contemplar lo que nos pasa sin dramatismos. El éxito del libro evidencia que muchos ciudadanos no acaban de fiarse de lo que les ofrece la pedagogía actual, entre ellos no pocos docentes. También aquí. Han pasado 20 años desde que la Logse pretendiera acercar la escuela a la vida y muchos nos preguntamos a qué vida. La nueva consellera de Ensenyament debe saber que, sean cuales sean sus nobles intenciones, si no se gana la complicidad de los docentes, se quedarán en agua de borrajas. Cedo la palabra a Sykes y que juzgue cada cual la relación entre escuela y vida.

"El verdadero mundo no se preocupará de tu amor propio tanto como tu escuela. El mundo espera que hagas lo que tienes que hacer, te sientas o no satisfecho de ti mismo" (2).

"Lamentablemente, no ganarás 5.000 euros al mes en cuanto salgas de la escuela. Y no serás el vicepresidente de una empresa con coche propio. Puedes incluso llevar un uniforme que no sea de diseño" (3).

"Si crees que tu profesor es duro, espera a tener un jefe. Él no será funcionario, así que tendrá tendencia a ponerse nervioso. Cuando protestes no va a preguntarte qué te preocupa" (8).

"Tu escuela puede no hacer diferencias entre ganadores y perdedores, pero la vida sí las hace" (9).

"La humillación forma parte de la vida. Aprende a tratar con ella" (12).

"Tus padres no eran tan aburridos antes de que tú nacieras. Lo parecen porque tienen que pagar tus facturas, llevarte de aquí para allá, ahorrar para tu educación, ordenar tu cuarto y oírte decir lo idealista que eres" (17). 

"¿Estás enfadado? ¿Y qué? No, de verdad. ¿Y qué?" (21).

"No eres una víctima, así que no te seas quejica" (22).

"La novia de Batman tiene razón: ´No importa quién seas debajo de las apariencias, sino lo que haces´" (24).

"Tolerancia cero = cero sentido común" (30).

"La televisión no es la vida real" (32).

"Sé simpático con los empollones, porque puedes acabar trabajando para ellos" (33).

"No permitas que el éxito ajeno te deprima" (43).

L'autoritat en l'aula

http://www.elpunt.cat/noticia/article/2-societat/16-educacio/138124-lautoritat-en-laula.html 

UNA MIQUETA DE TOT

18/02/10 07:00 - ALBERT FERRER ORTS -

Molt se'n parla darrerament del paper dels docents davant d'una adolescència que sembla rebordonida i rebolicada, a tenor de les informacions que apareixen pertot arreu. Les imatges que amb freqüència mostren els mitjans audiovisuals no deixen indiferent ningú, com tampoc les noticies que reflecteixen la inoperància del sistema educatiu per a pal·liar situacions límits.

Alguns polítics, especialistes en la matèria, associacions de mares i pares i sindicats trauen a col·lació la falta d'autoritat que el cos de mestres i professors palesen, sobretot des de l'aplicació de la Logse. Inclús, s'ha implicat d'alguna manera a les policies Local i Nacional en l'àrdua tasca de contribuir a educar l'alumnat que, mancat de referents vàlids a casa, mostra conductes anòmales i, fins i tot, agressives. No diguem de la nul·la motivació per l'aprenentatge que presenten.

És veritablement un problema de fons, estructural i no conjuntural, que no pot solucionar-se de la nit al matí. La societat en les darreres dècades ha canviat substancialment, no parlem ja de la família com a referent i unitat bàsica de la mateixa; la qual cosa es manifesta diàriament en les aules escolars, tan diverses i polièdriques en les seues configuracions.

En el fons, no és un tampoc una qüestió d'enfrontar l'escola pública i privada, ja que en són moltes les que matriculen escolars de perfils i procedències variades independentment de què la titularitat tinga una o altra filiació. Avui, la major part dels centres atenen les necessitats de la zona on estan situats amb normalitat.

Tanmateix, tot i acceptant la premissa de què el context sociocultural s'ha modificat, per què l'escola —en termes generals— no s'ha adaptat als nous temps? Per què no en són més els recursos per atendre eixa diversitat creixent? Per què han perdut els docents l'autoritat?

Són algunes de les preguntes que sobrevolen pel sistema educatiu entre altres moltes, tot i això caldrà significar que el fet de què l'autoritat que se'ls suposa als docents siga recurrentment posada en tela de juí és, sens dubte, la darrera peça del trencaclosques educatiu en l'actualitat.

L'autoritat, en principi, la deuria d'exercir qui té la capacitat moral per a emetre una opinió qualificada sobre una decisió, la qual no pot ser imposada. Per tant, és el pol oposat al poder i està íntimament unida a la legitimitat, la dignitat i la qualitat de qui la posa en pràctica. En conseqüència, aquesta ha de primar en totes i cadascuna de les facetes de la vida d'un individu, especialment si encara no s'ha emancipat i està en edat d'estudiar obligatòriament.

L'autoritat, consegüentment, es guanya tots els dies i en tots els àmbits, però és obvi que aquesta xoca frontalment —en particular en l'escola— amb la manca de referents vàlids de nombrosos individus que la desconeixen i, evidentment, la tesen (in)voluntàriament.

Nombrosos docents, per personalitat i convicció, fan una labor silenciosa però engrescadora malgrat els entrebancs que se'ls presenten en aquestes difícils circumstàncies, mentre que també els hi ha que a hores d'ara creuen que l'autoritat és només la facultat de manar i de ser obeïts sense més. Altres, prou fan en treballar en un camp que no és el seu, transmetent una imatge que no parla precisament de les bondats d'un col·lectiu tan flexible com sovint desemparat.

Per a més inri, en els últims temps, la societat occidental ha confós la llibertat i l'educació amb la seguretat, camps antagònics si per mitjà dels agents de l'autoritat es pretén solucionar-ho tot. El fet que els seus membres entren i isquen dels col·legis, per allò d'imposar-se a força de persuadir, no és una bona senyal i fa la impressió que es volen matar les mosques a canonades. Veritat és que hi han casos extremats que requereixen solucions contundents, però no crec que els centres escolars —i els seus professionals— necessiten aquest tipus de reafirmació externa. La seua força es fonamenta només en la paraula, la paciència i la saviesa dels seus docents.

"Hemos sido libres antes de aprender a serlo" Ejemplaridad pública

 Javier Gomá, ensayista; director de la Fundación March; autor de ´Ejemplaridad pública´

"Hemos sido libres antes de aprender a serlo"

 LLUÍS AMIGUET  - 23/12/2009

 Tengo 44 años. Nací en Bilbao. Soy letrado del Consejo de Estado en excedencia. Casado, cuatro hijos: aún no tenemos un lenguaje para hablarles. Soy un creyente que ve en el nihilismo y el antitradicionalismo una oportunidad para la fe. Soy de un conservadurismo progresista

Vivimos en el albor de una nueva era en la que todos hemos  asumido que somos mortales y por ello también todos iguales.  

Nuestros padres, en cambio, creían en la vida eterna. Fundaron su convivencia en una jerarquía cuya legitimidad no dependía de ellos ni su presente, sino de una tradición anterior proyectada en la eternidad.

Había sido así, lo era y lo sería. La autoridad última que fundaba todas las demás venía de Dios, la patria, la tradición.

El vivir aquí se fundaba en el más allá.Hoy nos hemos sacudido toda teología política; toda fundamentación divina o histórica del espacio público. Ahora cualquier organización se erige únicamente sobre la voluntad de quienes la forman: aquí y ahora.  

Un experimento igualitario inédito. Antaño, un niño cuando nacía iba siendo moldeado por el efecto combinado de la religión, el patriotismo y la moral...  

... Que con palo entraban si hacía falta. El chaval era encajado en su lugar en una sociedad jerárquica y coactiva donde una elite se había hecho con el monopolio de la violencia y se había autoconstituido en ejemplo de todos.  

¿Y cómo se lima al joven hoy? Se le dice que sea libre, original, sobre todo él mismo, y que cuestione toda autoridad. Pero esa libertad no la ha conquistado, sino que la ha heredado sin apreciarla en un ocio subvencionado por padres e instituciones.  

Eterna hoy sólo es la adolescencia. Educamos jóvenes imbuidos del lenguaje de la liberación y de la queja a quienes cuesta hallar incentivos para civilizarse.  

Defina civilizarse. Aprender a subordinar tus impulsos a la exigencia de la convivencia para integrarte al fin como miembro fecundo de la sociedad.  

¿Aprender la disciplina de la libertad? ¿Cómo? En la sociedad autoritaria, la transgresión y el nihilismo fueron emancipadores, pero hoy la transgresión sólo es manierismo afectado, como el del trasnochado artista que proclama: "Yo soy un transgresor".

Original no es. El problema es que al ampliar la esfera de la libertad - algo muy saludable-no hemos ampliado al mismo tiempo la esfera de la civilización. Y sólo somos más libres si somos también más civilizados.  

¿Y qué propone para civilizarnos? Hay quien intenta reconducir la historia pegando un puñetazo sobre la mesa y proclamando: "¡Volvamos al orden".  

¿Y no es eso? No es eso. No es volver a la arbitrariedad lo que nos va a civilizar en la madurez de nuestra nueva libertad.  

¿Entonces...? Ha muerto la vieja educación fundada en valores autoritarios, pero aún no ha nacido una nueva que, sobre la libertad y el saludable igualitarismo, construya una conciencia cívica y civilizatoria contemporánea.  

Para ser ciudadanos libres. Sí, pero ¿cómo motivas a los chavales educados en la indolencia y la gratificación inmediata a que crezcan, maduren, se civilicen? ¿Cómo guiarlos hasta la autodisciplina si has deslegitimado antes toda coacción en nombre de la libertad? ¿. ..? Yo propongo la ejemplaridad. A saber. Creo más en la nueva persuasión de la ejemplaridad que en la coerción tradicional de los poderes públicos.  

¿Pero quién es ejemplar? ¡Dígame uno! ¿Ha ido usted de copas con el superhombre de Nietzsche? ¿Y con el absoluto de Hegel? ¿Y con el sujeto moral autónomo de Kant? ¡. ..! Una cosa es apuntar una dirección y otra darle una receta.

Tal vez sea el vicio de la autoayuda. La ejemplaridad reside en la doble especialización: la adolescencia vive para sí misma en narcisista autocontemplación sin oficio ni beneficio como Aquiles en el gineceo cuando aún no acepta que debe ir a Troya.  

Concretar, decidir... es envejecer. Es madurar. La adolescencia vive en potencia porque todo es posible para ella y el joven es eterno viviendo en potencia; te vuelves mortal cuando te conviertes en acto, cuando decides ser productivo y vivir al fin para los demás: fundas casa y tomas oficio. ¿Sientas la cabeza? Escoges pareja, fundas familia y trabajas.  

Si encuentras pareja, piso y empleo. Desde ese momento, eres hombre público. La ejemplaridad reside en la aceptación de la mortalidad a través de la aceptación de esa doble especialización: casa y oficio.

Te civiliza, pero no te hace artista. La historia del arte debería explicar con quién convivían y cómo se ganaban la vida los creadores: esa es su mortalidad y su ejemplaridad, tan importante como su obra.  

¿Somos el país más libre de Europa? Mientras Occidente conquistaba poco a poco durante tres siglos sus libertades y aprendía a utilizarlas, España sufría trescientos años de moral militarizada y tradicionalista. Recuerde los años 60 en los países libres y compárelos con los de aquí en la dictadura. Recuerdo. Aquí llegó la libertad de golpe en 1975 y la asumimos de forma precipitada y adolescente. No nos ha dado tiempo de madurarla. Hemos sido libres antes de aprender a serlo.

miércoles, 23 de diciembre de 2009

La Contra | página nº 84

"Hemos sido libres antes de aprender a serlo"

Envejecer juntos

"Vivimos en sociedad, pero no socializados; en ciudades, pero no civilizados: nos apiñamos en urbes, pero no para crecer juntos sino para consumirnos unos a otros. La sociedad es un mercado donde nos consumimos como empleados, como amantes, como parejas, como amigos. Y vamos reemplazándonos sin haber llegado a convivir plenamente en madurez, porque cambiamos de pareja; de amigos o familia sin hacer en cada ocasión el necesario esfuerzo de cambiarnos - de mejorarnos-a nosotros mismos. Tenemos todos los incentivos para prorrogar la adolescencia hasta las canas pero ninguno para empezar a madurar, que es la aceptación de ese común vivir y envejecer juntos".